和而不同的智慧
時間:2020-01-08 10:07:10 | 投稿作者:張敦行
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中國的古人愛“和”,從《國語·鄭國》的“和實生物,同則不繼”到孔子的“君子和而不同”,乃至無數的字畫詩詞,總有一個“和”字。
史伯把“和”上升到了一種理論高度,成了世界運轉中的規律之一,體現在每一件事物的背后。
物有“和”,萬物并行而不悖。即使物各有性,也總是同處一個空間之中,共存共生是謂和。而不同性質的物的組合碰撞,總能產生絢爛多姿的結果,化學世界中的種種物質和物質的轉變正說明了這一點。
事有“和”,紛繁錯落歸于和。當初,四大文明古國在彼此封閉的世界中演化,有先有后的文明進程,在兩次工業革命之后達到頂峰,極端的不平衡引發兩次世界大戰;而現在,整體的和平取代了戰爭,要發展取代了掠奪,不和只有毀滅,要生存就必須有“和”。
人有“和”,從“和”的土壤中才能長出秩序的果。中國創始的外交原則——和平共處五項原則,得到各國的贊揚,以此行事,方能停止無意義的爭論,從混亂中找到秩序,促進共同發展和人類命運共同滿分作文網www.spin8008.com體的建立。周總理曾在萬隆會議上提出“求同存異”的方針,這就是一個達到“和”的辦法:將人們的關注點集中到相同的地方,保留各自的不同之處,從而促進了整體的發展進步。
無論是物、事還是人,其“和”都是建立在不同的基礎上的。秦始皇渴望大一統,統一度量衡的行為大大有利,但焚書坑儒的罪行難以抹去;更不必說明清的八股文,禁錮的不僅是人們的頭腦,還有民族的生存與發展。這就是“同”的害處之一吧,“同”的行為違反了這個充滿矛盾的世界的規律。一時的“同”,固然給人整齊劃一、威力巨大的感覺,但后患無窮,最終只能使人自食惡果。在一些開放的年代,“不同”催生了紛繁美麗的花朵:百家爭鳴、大唐盛世、雙百方針……“不同”促進了進步,矛盾才是事物發展的動力。
“和”即對立面的統一,是以往不知多少思想家追求的最高境界。西方思想家羅素這樣道出了生活的本質:“須知參差多態乃是幸福本源。”參差多態的人生,參差多態的世界,這些不都是“和而不同”的智慧嗎?
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