詩意的世界

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在科技日新月異的今天，人工智能正逐詩意的漸“入侵”我們的生活。從家中的掃地機器人，到圍棋屆“打敗天下無敵手”的“AlphaGo”，人工智能以驚人的速度以及霸道的方式取代了我們生活的一部分。盡管如此，機器人三大定律的存在使我們大可不必擔心被機器人“統治”，然而正如蘋果公司CEO庫克所說，真正讓人擔心的是我們像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。

身處碎片化時代，我們的思維是否正與計算機同化？身處信息的海洋，我們的思考是否變得微不足道？在碎片化時代，我們很難利用好完整的一段時間，總會被外界干擾，因此短暫的碎片化時間似乎顯得彌足珍貴。我們利用它來讀書、來學習——但往往都帶著功利性的目的。這在生活中并不罕見，如今的我們在任何事上幾乎都帶著功利性的“有色眼鏡”去分析、評判。計算機會分析出最優解，而我們也習慣尋找最“利”解——對自己最有益、最有利，似乎社會上一切事物都可以簡單的劃分為“有利”和“無利”。這樣浮躁的社會風屢見不鮮，人們也默認了這樣的生存方式，并努力使自己符合大眾潮流，排擠一切“異己”。薩特曾感嘆過：“所有的人把時間花在了互相解釋以及慶祝他們意見相同上。我的天，他們是有多看重‘所有的人意見相同’這件事。”我們應當做的，不是隨波逐流，與現代社會同化，而應有自己的價值觀和精神判斷。

古之學者治學以“務本”為基石，在心無旁騖潛心鉆研的同時，與紛繁的世俗有所“隔”，才能有所成就。他們退守自己的心靈世界，與物質世界的限制絕斷。比如魏晉時代的竹林七賢，他們高呼“禮數豈為我輩所設”，正是擺脫了世俗價值觀的限制，巍然獨立于天地之間。在做學問上，我們應當學習蘇軾所說的：“信于久屈之中，用于至足之后，流于既溢之余，發于持滿之末”的精神。只有與物質世界有所“隔”，我們才能使個人修養和道德境界得到真正的提升。

在人人思維都正與計算滿分作文網www.spin8008.com機同化的今天，我們也變得如機器人一般冷漠無情。面對公共場合的受害者，我們熟視無睹；經濟利益面前，親人間反目成仇。這類新聞數不勝數，更有一些人在利益面前仿若計算機一般，精確計算著既得利益，忽視心中的抵觸情感�！睹利愋率澜纭分械娜藗儽闶菃适楦械囊活惾�。自小的“睡眠教育”使他們熱愛自己的階級，而統治者認為情感是破壞穩定的首要因素，便將人民設定成厭惡情感的狀態。人們看似更加幸福，實則只是變成了一味咀嚼精英留下的殘羹剩飯的嬰兒。未來的我們，是否會變成如此？被利益表面的幸福所欺騙蒙蔽？失去感情意味著失去感受七情六欲的能力，失去表達內心真實情感的能力。我們不需要冷冰冰的計算機，我們需要一個個鮮活的個體。正因為有了每一個鮮活的個體，我們的社會才能夠飛速發展；正因為每一個不同的個體，我們的世界才會在每一個領域都建樹頗豐。因此，我們需要李白，需要他的瀟灑自放；我們需要杜甫，需要他的沉郁頓挫；我們需要章太炎，需要他的狷介狂傲；我們需要陳寅恪，需要他的謙沖自牧。我們需要每一種情感，需要每一種藝術，因為我們的世界不僅是科技的世界，更應是詩意的世界。

當然，科技與詩意，本應是一組并列的詞語，而不應站在彼此的對立面�？鬃诱f過：“文勝質則野，質勝文則史，文質彬彬，然后君子。”正是說明把握平衡的重要性。中國傳統推崇的“極高明而道中庸”，同樣闡示了把握平衡的意義。“中庸”不是指“中間”，而是指達到最恰當的程度，達到一種最具合理性的平衡。如果我每個人都能達到自身的平衡，我們的世界定會日益美好。

王小波說：“人擁有此生此世是不夠的，他還需要一個詩意的世界。”詩意不僅僅是藝術，更是每一個人思想與情感的匯總。正是因為有了不同的思想與情感，每一個人便有了無窮的可能性，每一個人都充滿成功的希望。在科技的世界中，我們應當保留自己詩意的世界，因為——“我的心略大于整個宇宙”。